巨乳 乳首 社会学视域下的五种数字不雅
社会学视域下的五种数字不雅巨乳 乳首
起原 | 《社会学研究》2023年第4期
作家 | 刘雨婷
拖累编订 | 向静林
“数字”见地仍是成为社会发展的要道词，但其所指是朦胧和错落的，其道理维度局限于本事要求和器具。本文区别了五种数字不雅：本事数字、价值数字、行动数字、文化数字和表率数字，对“数字”的内涵进行了社会学解读。“数字”不错行为数字社会的物资基础、标志性的价值表征、相助行动的社会安装、流动的文化情境和表任性的社会要求。区别五种数字不雅有助于幸免本事逻辑的本质主义态度，赈济在数字社会中捕捉绽开的社会逻辑。本文为深化数字研究提供了必要基础，同期强调了构建数字不雅念体系的关键道理过甚可能旅途。
“数字”见地仍是成为社会发展的要道词。在中国，援手数字中国事“十四五”辩论和2035年出息想法选录中畴昔的重心责任之一。党的二十大答复强调要加速援手数字中国。中共中央、国务院印发的《数字中国援手举座布局辩论》指出，援手数字中国事数字时间鼓励中国式当代化的关键引擎，是构筑国度竞争新上风的有劲守旧。在这个经由中，中国社会学势必要在全球视线中驻足中国训戒，创新基于数字的社会学表面。
见地建构是表面创设的首要责任，何况见地自身就包含表面的内蕴。然则，数字见地的表面开发还十分薄弱。在刻下关连文件中，“数字”的所指朦胧且错落，其道理维度局限于本事要求和器具。这不仅影响学术对话，也不利于数字研究的深化。因此，在社会学视域下对“数字”的内涵进行系统性的分析十分关键和紧要。
一、问题的建议：“数字”与社会想象的聚合过甚见地窘境
“数字”术语与一种新的社会想象集聚合，生成了“数字社会”的见地。咱们生存在数字社会中，这一不雅点业已成为日常生存和学术研究中不言而谕的配景或语境。数字社会由一个举座性的想象力护航，在这个想象力中，承诺和张皇、向往和懦弱的话语格调重迭在沿途。在乌托邦的一面，“数字”与“社会”的聚合是一个对于愈加好意思好畴昔的憧憬：一个基于勾通、绽开、解放和扫数东说念主齐能获取信息与学问的社会。其中，新的社会性网罗将形成，民主将朝着更多的参与和互动模式发展，数字经济新业态和新模式将成为社会经济的活力起原。数字社会的想象还伴跟着对数字转型技俩的一个基本一语气，即广宽倾向于赋予“数字”以措置诸多社会问题的才略。举例，全球商场营销代理商电通安吉斯集团最新发布的2020年《数字社会指数》调研答复自大，78%的中国受访者认为数字本事大要措置现辞天下最急迫的挑战。甘愿这一不雅点的比例比全球平均水平超过24%。在反乌托邦的一面，数字社会受到的品评包括酿成了东说念主际关系的疏离、放松了个体解放，以及敲响了私东说念主生存的丧钟。此外，数字监控、数据销耗、数据盗窃、秘籍滋扰、数字不对等、数字烦恼等社会、政事和伦理问题的范围有增无减。不管从断裂、翻新、突变照旧进化的角度研究，社会如实仍是干预了一个数字脚迹日益深刻的时期。行为一种未尽的社会想象，数字社会还莫得一个挽回的社会告成模式。数字社会叙事中的中枢见地——“数字”亦然充满争议的。见地的一语气与使用呈现混杂、朦胧、不一致和偏颇的征象。在矫健论和骨子论方面存在以下两个窘境。
第一个见地窘境：“数字”的所指具有很大的各异性，但这些各异被“数字”这个术语的模糊使用袒护了。笔者将已有文件中“数字”的所指归纳为三种：一是数量字（number），二是广义上以二进制代码为基础的数字（digital）本事，三是数据（data）。举例，在数字下乡的关连文件中，“数字”的语义就触及前两种。有学者将数字下乡界说为量化照料本事的下乡，其中数字本事是指黄仁宇所建议的数量字照料（王雨磊，2016）。也有学者把数字下乡诠释为通过数字本事促进农业全面升级、农村全面向上、农民全面发展（刘少杰、罗胤斌，2022），包括互联网本事和电商本事的下乡（张樹沁、邱泽奇，2022）。此外，有学者将基于二进制代码的“数字”视为与“数值”（numeric）或“数量字”一样的标志，道理是基于二进制代码的数字同样不错被诡计和推算（Kaufmann & Jeandesboz，2017）。第三种“数字”的所指是数据。举例，在“数字自我”（digital selves）见地中，数字被一语气为形色和诠释身份的数据（Cheney-Lippold，2017：33）。有学者将“数字约束”界说为平台系统欺诈数据对骑手进行照料的经由（陈龙，2020），此处的“数字”除了暗示数据，似乎也可一语气为基于数据、算法、模子的平台系统。
第二个见地窘境：对“数字”的盘问囿于本事骨子论，而漠视了其社会本质。大多数对于数字社会的界说是基于“数字”的本事骨子论伸开的。举例，有学者认为数字社会是一个数字本事对日常生存、社会关系、政府、生意、经济以及学问的分娩和传播齐产生了深刻影响的新的社会，简言之，便是生存的数字化（Lupton, 2014：1-2）；也有东说念主认为数字社会的基础设施通过数字本事（大数据和东说念主工智能、算法系统、云诡计等）阐明作用，其组织和社会互动的基本款式是网罗结构和平台（Dobrinskaya, 2021）；或者说数字社会是本事社会的一种形态，是由于数字化本事的推动，在大数据、东说念主工智能等基础上所形成的社会系统（陈刚、谢佩宏，2020）。少数界说从关系的角度动身，认为数字社会是数字时间的社会样态，展现了东说念主、本事以及数据的互相作用（王天夫，2021）。如斯看来，对数字社会的一语气主要所以数字本事为中枢伸开的，不错将已有的界定归纳为：数字社会是数字本事在社会中平时应用和深度渗入的新社会样态，其特征是数字本事与社会、组织、个体和群体的各个层面与方面互相作用和交融，其效率是数字成为社会系统中无法剔除的一个有机因素。术语和见地带有表任性的假设，它们杰出了某些方面而忽略了其他方面，设定了一语气新事物的特有方式。在将“数字”只是视为一种本事要求和器具的经由中，“数字”愈加复杂的社会性意涵被漠视了。
“数字”这个中枢见地究竟是指什么？追想关连文件不错发现，这个问题莫得得到回答，反而显裸露了见地的窘境。其一，东说念主们对“数字”见地的一语气和使用存在各异，其所指亦然互相交叠、容易污染不清。其二，“数字”被杰出和强调的本事决定论格调袒护了其复杂的社会性质。见地问题对关连研究的发展有影响，见地歧义会封闭学术对话，穷乏对“数字”社会性维度的一语气不利于开展准确、邃密和全面的数字研究。因此，社会学研究不成只把“数字”行为一个热词不遐想索地使用，而要进行灵验的见地建构，使其有助于不雅察、对话和研究。
尽管数字时时被视为一种本事，但仍然存在其他维度的一语气。通过追想中国和全球语境中与数字关连的社会科学研究，依据文件和现实发展状态，本文区别了五种最主要的且具有社会学特征的数字不雅：本事数字、价值数字、行动数字、文化数字与表率数字。在刻下，这五种数字不雅念互相交汇和影响，但它们的形成是历时性的，呈现出东说念主们对数字一语气的不竭深化。也不错说，这是数字的社会性意涵不竭多元化的经由。从时辰线上来看，本事数字形成得最早，数字本事和开发起先被视为东说念主类创造和使用的客体器具。由于东说念主们对数字的价值判断一直存在，价值数字是伴跟着本事数字同期产生且不竭更新的。在数字本事发展的早期，东说念主们对数字本事开发的使用方式较为单一且使用程度较浅，行动数字、文化数字和表率数字可能齐还莫得大范围地形成。数字本事的日常化和广宽化使得数字与东说念主类主体之间的交互款式和内容变得愈加丰富，推动了行动数字的生成。文化数字在文化数字化和文化经济化的齐全经由中发育。跟着数字对社会全域的渗入越发深入，表率数字初具雏形，它不仅表率个体的自我形塑，何况影响社会的价值和表率次第。
沿着数字社会性意涵发展的历时性法例，即本事数字—价值数字—行动数字—文化数字—表率数字，本文在辨析数字见地语义的基础上，对社会学视域下的五种数字不雅进行详备分析，并盘问了它们的道理关系、形态和问题域。
二、本事数字：行为数字社会的物资基础本事数字是数字社会的物资基础，由“可扩充的”数字化本事与“可使用的”本事开发组成，强调数字的本事性，具有物资性、抽象性和二元论特征。
（一）数字的语义分析：从手指计数到二进制代码
用数字见地来表征一种与二进制结构酌量的诡计机系统是从手指计数的抒发方式发展而来的。一般来说，数字社会的英语是digital society，但是在法语中存在la société numérique和la société digitale两种表述。那么，法语中的numérique和digital这两个数字有什么区别呢？numérique行为形容词有三种真谛。第一，与以0和1的二进制代码暗示数据的诡计机系统酌量（在这个道理上，其同义词是digital，举例“数字电视频说念”）。第二，与数字酌量（如“数字化运营”）。第三，从数字的角度来研究（比如“他们在数量上有上风”）。numérique行为名词的真谛是：适用于文本、声息和图像，以基于0和1的二进制代码抒发数据的诡计机系统。比较之下，digital的词性仅为形容词，且语义较为窄小。它有两个义项：第一，与手指酌量；第二，与有益针对一般二进制数字信息编码模式的诡计机科学酌量（从英文转译而来的新增含义）。鉴于numérique和digital齐不错指涉以二进制代码为基础的诡计机本事，能指之间就存在商榷。在“数字社会”这个见地中使用digitale暗示“数字”的作念法被法兰西学院（l’Académie francaise）所品评。道理在于，形容词digital正本不是二进制系统的真谛，它在法语中对照的是“属于手指的，与手指酌量的”，来自拉丁语digitalis（与手指酌量的），它自身源于digitus（手指）。英语中的digit和digital亦然由此演化而来。单词digital率先用于暗示数数（counting）和数字系统（numerical systems），便是源于东说念主们用手指计数的平时实践。在17世纪晚期，digital一词运转用于指涉以芜乱、孤独单元纪录或传输的数字数据（numerical data）。举例，表盘上少见字（numbers）的时钟是数字时钟（a digital clock），而不是有一语气移动指针的模拟时钟（an analog clock）。20世纪中期电子诡计（electronic computing）的兴起带来了对新术语的需求，以便形色数据处理和传输的新方式。Digital是用来浅陋地暗示在诡计系统中弃取二进制的单词，并自当时起成为本事界平时使用的术语。随后，模拟通讯向数字通讯迈进的本事变革，尤其是后者在日常生存中的日益普及，又酿成了“数字化”一词的发轫。
法语中numérique和digital之间的离别还不错通过辨析法语中数字化（la numérisation）和数字化（la digitalisation）这两个词的含义进一步显着。La numérisation是指将模拟信息滚动为数字款式的经由。La digitalisation是指通过更多地欺诈信息本事，对企业的服务（如金融、生意）进行转型的经由。这么来看，数字（numérique）的话语想象与本事和编码酌量，而数字（digital）的话语想象与体验和使用维度酌量。英语的数字化也有两个能指：digitization和digitalization。在牛津英语辞书中（The Oxford English Dictionary），digitization是指“数字化的行动或经由；将模拟数据改革为数字款式”，digitalization指的是“一个组织、行业、国度等弃取或加多使用数字或诡计机本事”。与法语中两个数字化能指的离别相似，前者是将单个模拟信息流改革为数字比特的数字化经由，后者是社会生存的好多领域围绕数字通讯和媒体基础设施进行重组的方式。左证法语中的用法，咱们不错将应用要领形色为可扩充的数字（numérique）和可使用的数字（digital）的鸠合。辨析这些离别有助于在语义层面揭开本事维度中数字的复杂面纱。
（二）两种本事本质：“可扩充的”数字化本事与“可使用的”本事开发
本事维度上的数字有两种本质：一是“可扩充的”数字化本事书册，包括网罗化、平台化、算法化、信息化等基于二进制结构的新本事技巧在内的数字化本事。二是“可使用的”本事开发，由具有某种便利性的器具或呈现开发环境的器具组合组成。这两个骨子之间的逻辑关系是：“可扩充的”数字化本事是建立“可使用的”本事开发的系统学问和基础，“可使用的”本事器具是具体化的、物资款式的数字化本事。“可使用的”本事开发的功能不是由其物理脾气决定的，而是由“可扩充”的数字化本事决定的，它们是一系列不错被机器或系统开发读取、一语气和扩充的代码。“可扩充的”数字化本事与“可使用的”的数字本事器具结合在沿途，组成了数字社会的物资基础。
1.数字化本事的内涵
从数字化本事道理的率先发现到20世纪末数字本事的爆发，相隔不到50年。缓缓地，语音、声息和图像被投诚了，从模拟天下来到了数字天下。干预21世纪初，数字交融的推动加速了数字本事向全面数字化的转变。从反馈经济到体魄畅通传感器，社会生存日益被结构化为数字本事的环境。在刻下语境下，数字本事泛指数字化本事。经合组织(OECD)将信息从模拟改革为数字的经由界说为“数字化”（OECD，2019）。芬兰学者达夫瓦（T. Dufva）等东说念主认为数字化是将各样物理或模拟操作改革为数字数据系统的操作（Dufva & Dufva，2019）。好意思国经济学家迈克菲（A. McAfee）和布莱恩杰尔夫森（E. Brynjolfsson）认为数字化的三个主要起原是机器学习、平台想维和基于东说念主群的行动（McAfee & Brynjolfsson, 2017）。英国政事学家迪伦（M. Dillon）认为数字化是正在形成的信息，通过这些信息，“数字化个体”的行径和行动不错被跟踪（Dillon巨乳 乳首，2000）。俄罗斯社会学家多布林斯卡娅（D. E. Dobrinskaya）延续澳大利亚社会学家塞尔温（N. Selwyn）提到的四种具有真切社会影响的本事，将数字化界说为数字本事对社会生存中扫数可能被数字化的领域的渗入和整合，它是网罗化、数据化、平台化和算法化经由的鸠合（Dobrinskaya，2021）。简而言之，数字化本事是基于二进制结构的本事技正巧集，其中包括网罗化、平台化、算法化、信息化、东说念主工智能等。
2.本事数字是数字社会的物资基础
数字化本事和本事开发是援手数字社会的物资基础，这些本事和开发正在重塑空间、时辰以及社会学问的分娩和分拨等社会组成要素。在空间方面，数字化扩大了个东说念主生存天下的界限，数字序论仍是成为东说念主际来去和交流的主要方式之一。有学者将其称为从“以东说念主为媒”向“以数为媒”的转型（邱泽奇，2022）。前者以地方性社会系统为特征，后者以天下性社会系统为特征。在时辰方面，本事数字界说了社会天下中一种新的时辰性，这种时辰性不受社会互动主体的约束，何况越来越由数字基础设施所主导。在社会学问方面，学问内容的举座性和详情趣在被转译为数字款式的经由中消灭了，拔帜树帜的是一种非物资的建设。这种非物资化导致学问的传播速率加速，脱离任何时空的固定点，并加多了它们的储存才略和产量。基于数字化本事和本事开发的数字基础设施一朝得以建立，其边缘成本险些为零，何况不错建设好多不同的想法，包括社会治理、营销、社会造访等。
3.对本事数字的矫健存在争议
最新av女优本事数字既有物资的特征，体现为本事开发和基础设施，也具有非物资的特征。它塑造了基于二进制数字逻辑的数字空间。在数字空间中，东说念主类难以看到本事系统的特征、想法或内置的假设，也不知说念这些系统若何塑造他们的步履。恰是基于这种抽象脾气，数字空间经常被形色为“虚构的”，包括行为真正（物理）天下对立面的虚构意涵和“处于一个不同的现实层面”的虚构意涵（郑中玉、何明升，2004）。自“网罗空间”见地建议以来，社会学一直关注由数字本事割裂的虚实空间之间的各异和界限。在数字时间，“脱虚向实”的趋势仍是发生在领略与实践的好多领域中。数字空间中流动的神色、关系和本钱齐被认为是可信真正的（刘雨婷、文军，2022）。尽管如斯，数字二元论（即数字空间与现实空间、在线与离线、真正与虚构之间的二元对立）依旧存在，何况颇有张力。比如，在东说念主们对自我和环境的看法中，数字空间究竟是行为一个平行的实体，照旧行为“真正天下”的一个完满部分，抑或是物理天下的一种蔓延，仍然存在争议。
三、价值数字：行为标志性的价值表征
价值数字是标志性的价值表征，是数字被抽象化和标志化为各样价值会诊。价值数字强调数字的价值性，包括风险的、着力的和省略情等特征。风险数字、着力数字和省略情趣数字是价值数字的三个主要表征。
风险数字表征的是数字的风险鸠合,对数字选用品评的态度。风险数字在学术话语中有好多隐喻，时时与水流、浪等当然征象酌量，比如“数字洪流”“数字激流”和“数字海洋”。一方面，这些词语是对数字的生动描写，即它是一个广宽的、流动的、不可约束的实体，强调了数字对象畅通的快速以及它们的不可预测性、约束和阻遏的艰巨性。另一方面，风险数字也鉴戒了社会学表面中将社会征象见地化为液体和流体的趋势，比如流动的当代性（Bauman，2012）。
风险数字杰出了本事与社会或者本事与东说念主之间的对立，这种切割导致了对数字的不信任和怀疑，并将数字置于批判建构主义的中心。风险数字的批判围绕着数字在不同层面激励的问题伸开。在宏不雅层面，风险数字关注不对等系统。由于年事、残疾、清寒等致弱因素而不成适合数字本事马上发展的群体，或者那些根蒂无法获取数字本事的群体在数字社会中越发具有脆弱性。数字资源无法抵达或者较少干预的地区在发展上的间隙会进一步突显，从而加重全球和地域间的数字鸿沟。在中不雅层面，风险数字强调了数字社会中数字监控、算法制约和工作约束的风险。鉴于数字脚迹仍是渗入到东说念主们生存的方方面面，数字监控激励的问题不仅是秘籍问题，更关键的是主体被掠夺了对我方信息的掌控权。在数字工作领域，左券雇佣关系的弱化和生动的责任组织款式催生了“不矫健数字工东说念主”的形象（Roulleau-Berger，2022）。平台和算法机制的全地方监控与约束可能使数字责任者处于虚构解放和永不赶走的工作状态中（刘雨婷、文军，2022）。在微不雅层面，风险数字揭示了数字本事对个体毅力产生的无益影响。它使自我迷漫，使个体在一系列单方面和局限的关系中一鳞半瓜（Gergen，1991：48-186）。这与20世纪中期以来对传统社区和公民参与的调谢、自为个体主义兴起的说念德畏缩相呼应。
着力数字表征的是数字的着力价值，对数字选用积极的态度。恰是在着力数字的不雅念中，数字被视为社会的能源机制（锁利铭等，2021），或是推动经济增长和社会发展的基础性力量（张茂元，2021）。数字在经济领域的着力体现在以数字化学问和信息为要道分娩要素、以当代信息网罗为关键载体、以信息通讯本事为经济结构化推能源的数字经济行径之中。举例，农村电商为中国农村经济发展提供了新动能（张樹沁、邱泽奇，2022）。数字在责任领域的着力主要体现为提供大宗丰富多元的线上和线下责任岗亭，有助于缓解文化、阶级、性别、残疾等做事坚苦和烦恼（文军、刘雨婷，2021）。数字在社会治理领域的着力不仅是赋能国度治理应代化援手，还体现为一种“万物互联互通”的数字化想维方式。这种方式旨在通过数据融通让政府、公众、私营部门和社会组织分享数据照料应用，齐全对群众事务的协同治理（丁蕖，2020）。数字在个体生存领域的着力主要体现在东说念主们通过使用数字应用要领更多地了解我方和更好地照料我方。
省略情趣数字表征的是数字的状态、作用和回话的省略情趣，对数字选用关怀和需要的态度。跟着本事日眉月异的发展，数字自身就处于省略情的状态中，这是不可摈弃的客不雅省略情趣。同期，基于东说念主类自身训戒和领略才略的有限性（文军、刘雨航，2021），东说念主们对数字过甚作用的判断亦然省略情的，这是主不雅的省略情趣。省略情趣数字既不是风险隐喻，也不是着力说，而是搀和动机的价值表征。数字的省略情趣会影响与其发生酌量的其他因素的省略情趣。举例，平台数字工作的泄露拓展了省略情趣责任的范围和道理（文军、刘雨婷，2021）。应酬数字在状态和作用方面的省略情亦然一种回话的省略情趣，因为行动决议的效率亦然省略情的。对此，相应的方法是从“关心地想考”（thinking with care）（de la Bellacasa，2017：16）和“需要为本”（吴越菲、文军，2022）的角度动身还话数字的省略情趣。前者是为了捕捉数字的潜在省略情趣，后者的想法在于辩论应酬省略情趣的行动指南。
四、行动数字：行为相助行动的社会安装
行动数字是一种相助行动的社会安装，通过基于迥殊章程的复杂诡计机密领来敛迹、治疗、动员、具体化和强化行动。行动数字强调数字的行动性，具酌量系性、互动性和实践性特征。
第一，行动主体的能动性与数字的相助力交汇在沿途。一方面，行动主体以特定的方式对数字进行欺诈。在集体层面，数字被应用于社会机构的运作、经济交易以及社会文化行径的实施。行动组织不错通过数字技巧来扰乱社会事件，比如约束网罗舆情幸免引起集体畏缩。在经济和政事省略情趣日渐突显的环境下，灵验使用数字本事已被视为从群众服务录用到生意创新告成的要道。此外，行动者不仅欺诈数字，何况“参与”到了算法系统的构建之中。一个典型的例子是现在扫数的数字平台齐具备了对用户体验的专属定制。用户往往只可看到和听到他们认同和喜爱的内容，而每个用户大要看到的内容又是左证他们曩昔的搜索、浏览、保藏等行动“归档”而定制的。另一方面，行动者是在数字的扰乱和相助下行动的，他们的步履屈从于事前建立的本事要领。要是说安装（dispositif）指的是一种“使东说念主作念事”的机制（Agamben，2007），那么数字便是一种相助行动的社会安装。数字安装提供了“行动语法”“行动方法”或“信息—行动”方法，这些方法旨在使数字环境中的某些行动“更可操作”，比如“关注”和“保藏”的图标按钮。同期，这些方法使行动可用于分析和扰乱。此外，在大数据的驱动下，数字算法业已成为社会中的新权益代理东说念主，领有对数据选用行动和作念出关键决定的权益（如判处罚金和批准贷款）。从这个角度来看，相助行动的数字也不错被形色为一种软性权益。
第二，行动数字相助着主体间的互动性实践。以信息流款式伸开的信息行动大要芜乱地舆空间限定，有助于促进主体间的互相抒发（陈氚，2021），使咱们更容易体验他东说念主的存在，同期也能再行抒发咱们我方的存在（Kim，2001）。这些行动在爱戴既酌量系的基础上，也为建立新关系提供了契机。数字酬酢互动莫得组成一个与日常生存相分离的领域，而是既镶嵌其中，又依靠无处不在的数字序论来齐全主体间性。从标志互动主义的角度动身，行动者在数字空间中通过互动来建立关系的实践似乎促成了一种“共同体/社区”（community）的隐喻。在互联网社区的语境下，卡斯特尔（Castells，2001：127）写说念：“复杂社会中的社会性发生了要紧转变，网罗取代实体空间社区成为社会性的主要款式”。尽管使用“社区”见地来形色在线社会互动的作念法仍然存在，但在新的数字语境中则选用了一种不同的方式。数字社区更像是个东说念主用户的流动、节律和可支配的鸠合，其中互动是用户行动、内容流、弃取性败露之间的继续部署和不竭反馈。
第三，数字互动的实践在很大程度上影响了自我和身份的界说。一方面，数字本事系统与在线环境为自我呈现奠定了基础。在数字空间中的自我呈现是一种自我书写的主体性实践，其想法是为了塑造自我。具体来说，自我呈现存一种“相配明确地以关注自我为导向的想法，这些想法被界说为：回首自我、与自我构兵、与自我共处、依靠自我、受益于自我和享受自我”（Foucault，1997：211）。因此，与其说数字本事将仍是存在的自我投射到数字空间中，不如说数字化自我呈现的实践创造了自我，就像它在先验时存在一样。另一方面，数字互动的实践促使主体发展出应酬“场景碎屑化”的流动性和碎屑化身份。用米德（G. H. Mead）的话来说，“有各样不同的自我来回话各样不同的社会响应”（Mead，1972：142）。这意味着行动主体还需要具备在多个在线和离线环境中、在与他者互动的多元网罗中协商碎屑化身份的才略。
第四，行动数字塑造了具有社会情境性质的实践场域。在其中，行动不仅得到相助，何况得到考据。场域是某种被赋予了特定引力的关系构型，这种引力被强加在扫数干预该场域的客体和行动者身上（Bourdieu & Wacquant，1992：17）。以酬酢媒体平台为例，性别关系、责任关系、种族关系、阶级关系和权益关系齐在其中编织和流动。数字实践场域里的行动者充任着五花八门的变装，进行不同性质的丰富的实践行径，具有酬酢和文娱属性、学习属性、责任属性、组织属性、政事属性、经济属性和文化属性。恰是基于数字平台行为一种社会情境的正当性，数字实践场域亦然一个研究场域。在该旷野中，至极不再诉诸线下的考据，数字实践场域自身就不错行为实地。研究者在其中通过参与和不雅察，获取和分析原生数字数据来研究个体和社会（文军、刘雨婷，2023）。举例，有研究者发展了“在线场域”（online fields）的见地，用以诠释不同类型的内容分娩者和破费者如安在数字空间中共同分娩私有的权益关系（Zillien & Marr, 2013：55）。
五、文化数字：行为流动的文化情境
文化数字是一种流动的文化情境，由不同的文化款式和神色款式组成。其中枢是文化数字化和文化经济化，围绕文化的分娩、接收、流动与改革伸开。文化数字强调数字的文化性，包括流动性、神色趣和商场性特征。
第一，文化数字化加速了文化情境中不同款式的文化流动。日常领域中叙事、审好意思、诗意、游戏和说念德伦理维度的文化款式齐获取了前所未有的复制和传播契机，从而形成了一个过渡分娩和快速流动的组合拓扑。在这个经由中，物体、地点、时辰、主体和集体不再只是是隶属于一个想法的技巧。或者更准确地说，它们不再只是被视为这么，而是被赋予了文化价值，成为文化中具有真切道理的一部分，尤其是在审好意思或伦理层面。除此以外，数字方法的文化领域还呈现出一种迥殊的款式：它不再是一个被约束的文化子系统，而是被滚动为一种全球性的超文化。在这种文化中，从“学庸论语”到工业凳子，从传统老师机构到平台视频，一切齐有可能成为文化。也便是说，数字的文化情境整合了流动性极强的文化商场。
第二，神色是文化数字的关键组成部分。神色自身是一种心思实体，同期亦然一种文化和社会实体。神色在具体、顺利但遥远是文化和社会界说的关系中得到抒发（Illouz，2007：3）。以数字方法通达的图像、文本、声息不单是是可复制、可重复、具有持久性的数字信息，愈加是被赋予神色强度的文化和审好意思对象。事实上，在争取小心力和价值的商场上，文化相较信息的上风就在于它能调动丰富的神色。公众号、微博、抖音等不同运营类型的新媒体平台不仅发布资讯，何况不竭分娩新的“当下争议”。文化数字在赋予参与者举座性叙事价值的同期，还提供了神色和说念德层面的潜在刺激。它既弥补了东说念主们的神色缺失，又让经受者在千里浸于神色的经由中被神色所规训。这触及非亲密关系的神色聚合和亲密关系的神色塑造。
在非亲密关系的神色聚合方面，酬酢媒体过甚内置的激励机制为非亲密关系的神色聚合提供了很好的赈济。东说念主们通过发布私有的自我叙述作品，包括vlog（video log，视频网罗日记）、OOTD（outfit of the day，当天穿搭）等，有契机获取丰富的神色激励，比如来自生分东说念主的“点赞”和积极的评价。这种获取平时认同和敬佩的方式成为安详、空闲、幸福等积极神色的起原，从而使得在线破耗的时辰变得更有道理。在亲密关系的神色塑造方面，依鲁兹（E. Illouz）对在线约聚网站的研究指出，数字法例仍是大大改变了落拓生存的伸开方式（Illouz，2007：84）。由于互动数量广宽，用户不错向扫数他们感兴味的东说念主发送同样的表率化信息，从而使通盘经由访佛于电话营销和候选东说念主照料。神色的约束与照料、亲密关系的数字化与算法化齐意味着神色在文化情境中的大限制分娩与快速流动。
第三，文化情境自身具有高度的流动性。在文化社会学中，文化是个体训戒的问题，它在个体与文化发展的关系中获取道理和价值。数字时间之前的主体时时在特定环境中经受文化（比如在教室里上课，在电影院不雅看一部电影），而数字时间的主体则通过智高手机和其他便携开发，遍地随时获取数字化的学问与信息。尽管并非扫数的文化实践齐是数字的，但是扫数非数字的文化实践齐顺利或曲折地与数字六合相酌量。文化的自我分娩仍是完成自我改革，并饱读动那些无法获取传统文化本事的东说念主参与进来（Flichy，2017：388）。商场的顺利激励和学问产权的曲折商场补贴不再是个体分娩文化与学问产物的必要要求。违反，个体只是通过他们对创造的深爱、他们的神色或分享的意愿就不错创作和传播数字方法的文化产物。为了提高在线文化实践的体验感和参与度，写稿、照相和裁剪仍是成为个体自我构建技俩的必要组成部分。YouTube、哔哩哔哩和小红书等数字文化社区已成为流动的学校，参与者在其中学习专科课程和兴味学问等各样化的文化内容。还有一种款式是传统老师机构通过加入数字平台而变得具有流动性，这主要收货于学校资料教学决议的平时应用。
第四，流动的文化情境还组成了一个文化、神色和本钱通达与改革的领域，教唆了文化经济化的程度。依鲁兹将“神色本钱主义”称为一种文化，在这种文化中，神色的和经济的话语与实践互相塑造，从而使得神色成为经济步履的关键方面（Illouz，2007：5）。文化经济化的主要上风在于神色上的商场，即公众的能见度和认同度。公众不错弃取是否受到商品的影响，并决定为这些商品赋予价值与否。数字文化情境中的信息与学问、神色与互动、小心力和价值共同创造了一个新兴的本钱商场。在这个商场中，学问、神色、参与、互动等文化款式与行径自身并不是想法，而是经济新常态的一部分。也曾以酬酢网罗、学问和信息传播为主要想法的数字平台现在正处于“新本钱主义”和平台本钱主义的前沿（可参见Fisher，2010；Srnicek，2017），旨在将社会生存打造为一个生意化的空间。在其中，神色不是指商品在被购买后积存的私情面感道理和附件，而是仍是成为被评估、还价还价、量化和商品化的实体（Illouz，2007）。公众不再是事前建构的隧说念破费者，而是正在塑造、分享和重构数字媒体内容的文化分娩者。文化商品不单是是不错“被使用”的东西，还组成了文化性的行径与事件。破费者寻找文化商品不是为了使用它们，而是为了享受它们，即空闲一种神色趣的诉求。
有一则在中国十分轰动的“电竞事件”不错行为文化、神色和本钱之间通达与改革的典型案例。电子游戏不单是审好意思和叙事的千里浸空间，照旧高度神色化的集体行径或事件。在2021年11月7日凌晨收尾的《英豪定约》S11全球总决赛中，中国EDG战队对战韩国DK战队，以3：2的比分赢得天下赛冠军。这一正本在电竞圈里面引人注目的比赛却在中国队夺冠后激励群体性的庆祝行径，并马上成为一个流量广宽的社会热门事件。这场文化行径不仅是一次游戏比赛的告成，更是国度自负感的神色抒发，同期也意味着电子竞技游戏商场新一轮的本钱发展。总的来说，收货于文化数字化，由专科和业余的文化分娩者制造的文化与神色产物过甚自身齐正在干预这一前所未有的货币化与经济化程度中。
六、表率数字：行为表任性的社会要求
表率数字是一种表任性的社会要求，界说了社会价值和个体道理的表率。在愈加广宽的道理上，通过定名社会，数字自身仍是是一种新的“表任性判断”，即数字社会比之前的社会状态更先进。表率数字强调数字的表任性，包括量化性、分层性和定名性特征。
第一，表率数字强化了社会全域和主体的全面量化。量化是数字具备表任性本质的前提。一方面，个东说念主主体和集体主体的线上线下行径轨迹被以数字的款式纪录、存储和照料。另一方面，东说念主们主动地向数字开发提供个东说念主数据，参与到量化自我和自我照料的技俩中。不单是主体的步履不错被量化，主体的内在脾气也不错用量化的方式来讲明。比如在线恋爱匹配系统基于性格、爱好、偏好等个东说念主特征对个体进行打分，并诡计出他们与其他用户之间的匹配度。这是表率数字“绝顶性”（commensuration）的体现，即左证一些共同的设施，不错将质地上的区别滚动为数量上的大小（Espeland，2001：64）。
第二，表率数字正在建立新的价值次第和表率次第。“数字通讯第一”似乎仍是成为一种公认的习气，任何来自数字天下的一条微信、短信和推送见告齐会引升引户的即时响应。要是不成干预数字网罗，个体甚而会以为我方被远离在社会以外，与社会的酌量断交了。对于“数字原住民”一代来说，他们的社会化经由仍是干预了一种由表率数字教唆的次第。在这种次第中，东说念主们擅长使用数字器具进行自我抒发和交流互动，习气通过手机拍照和摄像来纪录与体验生存，乐于在款式各样的数字平台上购物。其效率是生存中的骨子性安全越发依赖于个体对数字环境的适合和数字惯习的获取。对于详情哪些步履、行径或摈弃是允洽和正常的，而哪些是偏离旧例的，表率数字正在阐明关键的作用。比如，数字仍是运转塑造和界说“不健康”“休眠质地低”和“逐日畅通量不及”等风险与安全见地。除了界定表率，表率数字还提供方法，因为改善不及的措置决议往往照旧数字本事和开发。举例，穷乏医疗设施的病东说念主被建议使用数字自我监测和自我照拂开发。值得警惕的是，东说念主们缓缓选用数字表率成为其想想或行动的形成要求。举例，“监控现实主义”（surveillance realism）形色了公众将数字监控正常化的现实，即使矫健到不服允性，公众的抵触或想考才略也受到了限定（Dencik & Cable，2017）。
第三，表率数字正在形成一种新的社会分层表率。这至少有两个方面的道理。一方面，数字行径的参与者之间正在出现社会分层化的趋势。数字责任领域中一项不同以往又至关关键的特征是，从事归并岗亭的数字责任者之间可能存在着广宽的里面分化和阶级各异（文军、刘雨婷，2021），体现在年事、老师程度、收入、社会本钱等多种东说念主口学和社会学因子上。另一方面，数字是国度（或地区）里面和外部分层的一种社会表率。数字资源和数字技能与传统的社会分层表率（如钞票、权益、声望等）共同作用于健康、老师、社会福利和公民参与等领域的不对等。这些不对等不仅存在于城乡之间、地方之间和公民之间，也存在于国度与地区之间，还有可能会扩大全球的数字不对等。
第四，表率数字对个体的自我形塑建议了要求。要是说，数字社会的本质特征之一是个体社会的发展（邱泽奇，2022），那么其趋势将是个体越来越相宜数字表率。领有诡计机和其他数字本事学问的社会成员可能会获取试验的技能，但更关键的是，他们正在组成和代表我方，成为相宜数字社会表率的及格成员。在关注自我跟踪实践和自我量化畅通的研究中，使用应用要领与开发进行数字化自我监测被视为赈济和饱读动东说念主们相宜数字公民身份的瞎想。为了加速社会成员相宜数字表率的表率，数字才略的培养仍是成为了社会老师和学校老师的关键内容之一。2021年11月中央网罗安全和信息化委员会印发的《培植全民数字教导与技能行动选录》指出，要培植学校数字老师水平，构建毕生数字学习体系。挪威老师信息化中心的研究者们开发了“数字才略试验”来测量中学生的数字才略各异（Hatlevik et al.，2015）。社会学家们在实证研究中通过使用数字本钱的见地强调了数字是个体发展的表任性资源和才略。举例希尔（J. Seale）等东说念主开发了一个“数字本钱框架”，以探索高档老师中的残疾学生与他们获取和使用数字本事之间的关系（Seale et al.，2015）。另一种更偏向于布迪厄（P. Bourdieu）的方法是将数字本钱界说为一种次要的本钱款式，即一个东说念主的数字本钱存量与他或她在线步履的范围、限制和复杂程度相一致（Ignatow & Robinson，2017）。
七、总结、盘问与瞻望
数字行为一个研究见地正在得到发展。部分原因是数字签订是不可漠视的社会事实，部分原因是社会科学但愿自身相宜数字时间的研究需求，以便充分地描写数字社会的举座空洞。社会学家一方面甘愿数字的表面建设是难以绕开本事化（数字化、网罗化、平台化、算法化等）这一要素的，但另一方面，也试图对数字、社会和本事之间的酌量进行探伤、破损和去当然化。因此，数字不单是是本事器具，它代表了一种新式的、主动的、流动的、基于机器的社会性组合，是社会环境的一部分，影响着扫数与社会系统密不可分的互动。正如东说念主类学家霍斯特（H. A. Horst）和米勒（D. Miller）所言，数字本事与扫数物资文化一样，“正在成为使咱们成为东说念主类的组成部分”（Horst & Miller，2020：4）。
本文系统地分析了社会学视域下的五种数字不雅：本事数字、价值数字、行动数字、文化数字、表率数字（见表1）。它们既是对数字的社会学解读，亦然研究所需的见地器具。这种器具不仅能辅助研究者通过社会想考数字，何况饱读动研究者通过数字想考社会。对不同数字不雅念的梳理和分析不错更好地一语气数字在社会中的作用和道理，从而提高数字研究的准确性和深度。区别五种数字不雅有助于幸免本事逻辑的本质主义态度，赈济在数字社会中捕捉绽开的社会逻辑。咱们不错从道理关系、学问形态和问题域三个方面进一步理清五种数字不雅之间的矫健论区别和特征。
第一，五种数字不雅的道理关系是互相补充和互相促进的，组成了一语气数字的有机举座。具体来说，本事数字是其他数字不雅生成的前概要求，对数字的价值、行动、文化和表率维度有顺利影响。价值数字是其他数字不雅共同作用下的价值效率。对数字的价值评判不是单纯由数字本事的发展决定的，即并非数字本事越先进，东说念主们对数字的价值会诊就越积极。事实上，是本事数字、文化数字、行动数字和表率数字交汇在沿途对价值数字的影响才突显了数字的复杂性。行动数字是其他数字不雅发展的实践基础。莫得个体、群体和组织的平时数字行动，文化数字就无法发育，表率数字就莫得对象和载体，本事数字就失去了向上的现实反馈。文化数字是促进其他数字不雅发展的能源赈济。文化数字有助于推动本事数字的创新，丰富行动数字的内容，为表率数字提供有活力的流动情境，为数字的价值会诊提供参考费力。表率数字是其他数字不雅发展的表率要求，它敛迹本事数字，影响价值数字，教唆行动数字，同期建立文化情境中的数字表率。
第二，五种数字不雅呈现出网罗的关系形态。从本事数字到表率数字，是东说念主们对数字熙来攘往深化的经由。但是这不料味着这些不雅念之间是一种层级关系，因为假设层级关系的存在会不可幸免地堕入“本事中心论”或“本事高尚”的想维定式中，比如将本事数字放在圈层的最中心，或者把本事数字放在金字塔形的下层位置。违反，本文认为，五种数字不雅组成的是一个网罗形态，该网罗的中枢特征是绽开性、关系性、交汇性和动态性。绽开性饱读动跨学科视线下多元的数字不雅念互相构兵和碰撞，以推动学问的跨学科整合和创新。关系性是指不同数字不雅念之间存在着复杂的互相影响关系。这些关系不是单向的，而是双向的；不是双边的，而是多边的。交汇性是指数字不雅念之间互相勾通和交叉，这有助于学问的丰富化和体系化。通过对交叉点进行研究，研究者不错发现问题域和建议创新点。比如，在行动数字与表率数字的交叉点上，咱们不错研究数字责任者在数字责任场域中的行动，同期不错与表率数字在是否催生了“数字工东说念主阶级”这一问题上相交。动态性是指数字不雅念网是一个不竭发生变化的动态图景。这意味着畴昔会有一语气数字的新维度加入不雅念网罗，成为要道节点之一。
第三，五种数字不雅指向了不同的实质性问题域，提供了畴昔研究的标的。
从本事数字动身，问题域的中枢是对东说念主类与本事交互的主客体分析。触及的议题包括：明察东说念主类使用数字本事的不同方式和内容；分析数字本事渗入和影响日常生存的旅途和机制；描述数字算法背后的权益运作方式；弘扬数字本事对东说念主类社会各个方面酿成的变化及程度；对数字本事与东说念主类之间的伦理关系进行深入的表面想考和训戒挖掘；呈现数字空间与非数字空间之间的重迭域，以过甚中的张力和触动。
从价值数字动身，问题域的中枢是对数字价值的系统研究。发问的态度是多元价值取向的：批判性地揭示和反想数字过甚使用的风险和消沉效率；全面阐释数字的着力安在；探索数字在社会援手不同领域阐明着力的模式；关心地想考数字潜在的省略情趣，寻求应酬数字省略情趣的行动指南。
从行动数字动身，问题域的中枢是一语气和阐释各种行动主体的不同数字实践以过甚中的复杂关系。行动主体包括但不限于失业文娱者、工作者、创造者、策划者、组织机构、治理机关。触及的议题包括：捕捉不同类型的数字实践，挖掘其中的实践逻辑、行动模式和组织模式；分析不同类型的数字实践中主体—主体、主体—客体之间的互动和关系；把合手个体的自我与身份在数字实践中的呈现、定位和变化；分析数字本事系统相助数字实践的机制。行动数字主张在数字空间里面和外部之间建立起逻辑性与一语气性，组成诠释的完满闭环。
从文化数字动身，问题域的中枢是探究文化数字化和文化经济化。研究的重心是：知整个字文化情境的运作方式，挖掘参与文化情境的潜在要素过甚作用，探究数字经济商场汉文化、神色、本钱等要素之间的通达和改革模式，分析神色本钱主义、数字本钱主义、平台本钱主义等新的本钱主义款式的特征，想考数字时间下文化与经济、神色与经济之间结合的新正当性问题，以及探索文化数字化和文化经济化的发展旅途。
从表率数字动身，问题域的中枢是研究数字的表率才略过甚社会构建道理。有待研究的问题链在于，数字若何齐全了对个体、组织等不同层级主体的表率化和轨制化？其正当性要求是什么？数字在哪些方面与何种程度上改变了社会的界说和个体的道理？当下社会是否仍是，或者是否会形成以数字为分化表率的奇迹阶级、工东说念主阶级和社会阶级？咱们应该若何一语气一个由数字定名的社会？它的政事、经济、文化和社会治理可能是（或者应该是）什么神气的？
本研究的责任也不是邃密绝伦的，在以下方面值得连接深耕。起先，本文分析的是刻下社会学视域下最主要的五种数字不雅，但是无法穷尽扫数的数字不雅念。从其他视域和想路动身，还有别的数字内涵值得盘问，比如治理数字、方法数字，等等。其次，本文呈现了数字的社会和政事性变装，尝试了勾画数字不雅念图谱的想法。但是构建一个熟识的数字不雅念体系仍然有大宗的责任需要完成，这包括进一步挖掘数字的意涵/变装，厘清它们之间的互关连接，以及探究它们影响通盘社会的旅途和机制。临了，还未被充分诠释的一个难题是数字的“多语境性”。在数字社会中，社会生存越来越多地发生在合成情境中，这些情境主要通过数字本事开发建立通往其他情境的渠说念。其效率是价值、行动、文化等要素在归并时辰内齐不错有不同的道理。这对证性研究的一个历久假设建议了质疑，即面对面的情境在某种程度上是最基础的，并在逻辑上先于中介的或散布的情境。同样地，在见地化和表面化数字的经由中若何处理这种“多语境性”，亦是一个表面难点。
自20世纪70年代以来，社会学一直在为表面化信息和通讯本事对社会酿成的影响与效率方面作出孝敬。从20世纪70和80年代的“信息社会”到90年代的“网罗社会”，再到今天的“数字社会”，社会学家肩负起了新的任务和拖累，将数字定位到对社会近况和社会次第的具体一语气中，描写数字翻新时期的社会变迁经由，以及总结和索要中国数字社会援手的发展轨迹。为此，对数字进行表面化是社会学的一个广宽挑战，它不仅需要显着数字的复杂意涵，充分研究和一语气社会和东说念主类个体面对的变化，尤其是社会中的数字转向巨乳 乳首，还需要找到应酬这一挑战的方法。本文仅以对数字见地的表面想辨投砾引珠，以期有更多的学者加入到数字研究的戎行中来。