欧美性色图 蓝江｜赛璐珞、影像共同体与数字化——从《一秒钟》到数字期间的影像
赛璐珞、影像共同体与数字化欧美性色图
——从《一秒钟》到数字期间的影像
蓝江
著述开首于《广西师范大学学报》（形而上学社会科学版）2021年第6期
图片来自汇集
摘抄：张艺谋的新片《一秒钟》既是对也曾的赛璐珞胶片刻代电影的回忆，亦然用数字化技巧对阿谁期间的下葬。在《一秒钟》中，赛璐珞胶片电影的放映被再现为庆典化步履，电影放映本人获取了繁多的感召力，让统统参与不雅看电影的东谈主组成了一个影像共同体。关联词，随着数字化技巧的发展，这种影响共同体丧失了基础，从而迟缓走向解体，新的数字化技巧重构了电影影像和咱们嗅觉神经核心系统的关系，在新的不雅看模式下，咱们无法再回到共同不雅看电影的共同体教会，只可在被数字化技巧所生成的新嗅觉系统之下，来体现数字期间影像对咱们生命的再坐褥。
重要词：《一秒钟》；赛璐珞；共同体；数字化
作家简介：蓝江，南京大学马克念念目的社会表面商议中心商议员，主要商议标的为海外马克念念目的、现代欧陆激进左翼念念想。
2020年底上映的张艺谋的新片《一秒钟》用了相等古典的神色，让咱们再行回忆了那段也曾沧桑的岁月。一马平川的黄沙、兀立在公路边的小镇、方砖砌成的会堂、民俗真挚的大家，与那张镶着黑边的白色荧幕一齐组成了张艺谋导演为咱们呈现出来的一个上世纪六十年代中国西部的寰宇。或者，这部电影的主角并不是打了东谈主，从劳改农场逃出来，拼了老命就为了看女儿一秒钟影片的张九声，也不是为了盗取电影胶片，来抵偿被弟弟烧坏了东谈主家用电影胶片制作成灯罩的刘妮儿，也不是在二分场里因为放映电影领有着奥妙地位，老是试图用尽多样步伐来保住我方电影放映员地位的范电影。其实，这部《一秒钟》试图通过被电影重构出来的期间的三个小人物的故事，来展现了一个特殊的主角：电影本人。换言之，《一秒钟》是一部对于电影的电影，它本人制造了一个期间，一个以赛璐珞胶片电影为中心性位的期间，在阿谁叫作念二分场的场所，电影成为了一种圣物，而放电影和看电影也随之变成了一种庆典，这种看电影的庆典，经过导演的塑造，变成了一种以电影中心的社会关系花样，而《一秒钟》中的那两卷电影胶片当然也成为了勾连起通盘电影故事线索，以及三个彼此看起来无关东谈主物之间的关系，以致径直构建了通盘位于中国西北一隅的小镇上的社会关系汇集。在这个意思意思上，电影（包括具体的电影胶片和范电影所在的戏院，以致包含了抽象的电影不雅念）组成了《一秒钟》通盘逻辑框架的中心，它就是《一秒钟》的果然主角。
倘若从这个角度深念念下去，不难发现，张艺谋导演通过《一秒钟》，回生一个以电影为中心的期间，并不是为了操心一个业已逝去岁月，一个让电影如斯圣洁的期间，更不是对阿谁期间的各种阵势的诛讨，而是一种下葬。就像临了被埋入黄沙内部的那一秒钟张九声女儿的胶片一样，也曾的赛璐珞电影业已在今天的数字化期间被下葬。今天的期间，俨然依然是数字媒体为王的期间，东谈主们固然还可以到电影院里连续和范电影的会堂里一样去看投影在屏幕上的电影，但更凡俗的是，咱们可以在我方家的手机和电脑上看电影，以致可以在地铁和公交上看点。原来一个电影胶片的拷贝需要从一个场所护送到另一个场所，就像《一秒钟》的杨河所作念的使命一样，但今天的一份拷贝只是只是电脑上的一个复制+粘贴的操作。在参预到5G和万物互联期间之后，一部时长一个多小时的高清电影，在汇集险阻载可能真的只需要一秒钟。试问，在这样的期间里，咱们为什么还需要追悼阿谁也曾的赛璐珞胶片的期间？尽管咱们今天仍然可以在电影博物馆里保存着经典的赛璐珞胶片，但是，那些也曾以这样的神色看电影的东谈主和空间或者很难再被复制出来了。或者可以这样说，《一秒钟》在根柢上就是一部下葬电影的电影，在《一秒钟》的临了，包含张九声女儿一秒钟的胶片还在，只是被埋入了滔滔黄沙之中，咱们今天何尝不是如斯呢？许多经典影片的赛璐珞胶片还在，但是依然统一在更个性化和细分化的数字媒体当中，它们固然可以通过数字复刻的神色再现在东谈主们的电脑和手机屏幕上，但阿谁本来的胶片放映的体验却耐久地下葬了。因此，在口头上，《一秒钟》似乎在为生涯在21世纪的中国的东谈主们讲诉也曾的旧事，但更根柢的是，《一秒钟》向今天的东谈主们建议了一个震耳发聩的课题：在萦绕在电影周围的圣洁化光环除掉之后，电影影像还能为咱们的生涯寰宇作念些什么？
一
在通盘《一秒钟》电影中，或者，在一些不雅众心目中，影片近驱散处，张译扮演的张九声临了在靠近被保卫科干部扔进黄沙里的女儿的胶片嘶吼的镜头是通盘片子最富饶神志张力的片断。但对我来说，留住最深入印象的却是当范电影的傻犬子赶着驴车将驮着第22号《新闻简报》，而那一卷胶片依然变成了范电影口中的“一堆烂肠子”。随后的一系列镜头，对于目前处于数字期间的东谈主们来说，依然变得有些匪夷所念念了，为了这堆“烂肠子”，范电影简直动员了通盘二分场的力量，不管男女老幼，为了看上这样场电影，齐主动的听从范电影的安排。二分场的女东谈主们回家找了好的花布，缝合起来，将依然变成“烂肠子”的胶片放在了这张繁多的花布上，世东谈主预防翼翼地托举开花布，一步局势将大街上沾满灰尘和砂砾的胶片送进了放映电影的会堂。在这里，导演给出了从空中俯拍的镜头，这似乎是从一个圣洁的视角向下看到了一种胶片相对于二分场全球的一种权柄关系，花布下的每一个东谈主，齐致力于保管着位于她们上方的电影的圣洁性，那堆被搅成“烂肠子”的赛璐珞胶片，在今天看起来就如同垃圾一般，但在那张圣洁的花布上，那就是一种标识，一种代表着二分场统统东谈主精神生涯的标识。正如范电影所说，“看一次电影，跟过年一样”。
在二分场的全球热火朝寰宇将电影胶片送进会堂之后，便参预到了清洗经由，和找花布的经由一样，二分场的长幼爷们在街谈上开了火，并按照范电影的说法，制作了蒸馏水，用这些被视为最纯净的水，来清洗这些被圣洁化的胶片。咱们难得到，范电影条款的不是普通的滚水，而是经过蒸馏提纯的蒸馏水，相对于滚水，制作蒸馏水需要更复杂的器具。或者，张艺谋导演试图通过这个制作蒸馏水的经由，试图抒发出一种标识性意思意思，即蒸馏水代表着纯碎无瑕，那么，即便在阿谁期间里，被蒸馏水清洁的对象也一定是合法无瑕的，换言之，当范电影建议用蒸馏水来清洗电影胶片的时候，或者依然不再纯碎从技巧性的旨趣来通晓蒸馏水与电影胶片的关系，蒸馏水的合法与胶片的圣洁性开导了一种语义学的关系，即不管期间如何风浪变化，那些神奇的电影胶片，即便被卷成了一团，即便沾染了尘土，它依然是最圣洁无瑕的存在物，也唯有这种最合法无瑕的存在物，才能灵验地将二分场全球险阻一心的合伙起来。在具体擦抹圭表中，范电影像刚刚建议烧制蒸馏水的神色一样，对参与擦抹胶片的动作建议了严格的条款，在看到一些毛手毛脚的老爷们干不好这个活的时候，他不满地将统统的男东谈主齐赶下台去，只留住了那些干活精细些的妇女们用她们纤柔的巧手，少许点地拭去胶片上沾染的土壤和尘埃，让胶片重现清翠出知道透亮的原貌。
av偶像尔后，导演束缚地用镜头切换推崇了在后台上正式擦抹着胶片的东谈主们，以致偶然候给出一个特写，看出某个东谈主靠近胶片的那种眼神，不单是是一种主体靠近着客体带着意志论权柄的凌厉眼神，而是一种珍惜，如同信徒在神灵眼前的眼神一般，在靠近经过蒸馏水擦抹过的胶片后，电影给出了一个中景，让不雅众的眼神停留在两行挂着电影胶片的平行的绳索的中间，色泽从正前列的窗户处打过来，让被清洗过的胶片在色泽的反射下熠熠生辉。而略透着亮堂色泽的电影胶片轻微的摇曳着，似乎在靠近着映射过来的色泽作念着它们最当然的反馈。这亦然一个很意思的隐喻，咱们知谈，电影胶片最终是透过色泽将胶片上的影像投影在荧幕之上，在这个意思意思上，电影胶片不单是意味着合法无瑕，也意味着它们在从沾染泥灰的不透明景象向被擦抹之后的透明景象的转过经由中，在再行可以被色泽透过的那一刻，胶片再行获取了生命，再行在色泽的浸礼下清翠出活力。这一组镜头，与其说是在为今天的东谈主们重现出上个世纪赛璐珞胶片刻代如何清洗胶片的技巧性知识，不如说张艺谋导演用光与胶片之间的映射关系，谱系了一曲胶片电影期间的诗学，电影需要胶片，因为胶片是电影的躯壳，电影也需要光，因为唯有光才能赋予胶片灵魂，固然，在光和胶片之间，还有一个最主要的元素，就那些介入其中的东谈主，唯有东谈主的眼神，东谈主的注视，正像电影中给出的特写镜头一样，让光与胶片的关系发生了联系，让光的能量果然注入到那些物资性的胶片当中，那么，东谈主的眼神组成了光和胶片辩证关系的催化剂，让胶片可以在东谈主的眼神之前谈成肉身，成为果然意思意思上的电影。这是一种三位一体的诗学，它构筑了光—胶片—东谈主的眼神之间的轮回，而这种轮回才是胶片刻代电影的意思意思所在。
终于到了电影的放映圭表，事实上，当范电影每一次从后台走出来，告诉清洗胶片的进展时，会堂底下齐会响起雷饱读舞山川般的掌声。当夜幕来临，会堂内的色泽齐灭火之后，从正对着屏幕的窗口中投射出来一束白光，洒在那纯净的幕布上。通盘会堂顿时期喧嚣起来，在那一刻，会堂里的男女老幼似乎从日常生涯的节拍中剥离开来，他们找到了另一种自我，在白色光束的带领下，他们的躯壳似乎在那被白色灯光映射的幕布上找到了最好的出口，他们高声嘶吼着，将埋藏在心里的压抑和兴奋齐发泄出来，他们伸脱手来，触摸着在会堂空间里那谈独一的光，他们的躯壳的任何部位出现在白光经过的场所，齐会被径直映射在幕布上，看到了我方的步履得到了回答，东谈主们愈加兴奋，他们不管四六二十四地将我方映射在幕布上，仿佛在霎时那，我方在荧幕上的映射成为了他们逃跑通盘日常生涯空间的出口，以致有东谈主搬来了自行车和其他日用品，用他们我方的躯壳和物件在幕布上绘图着属于他们我方的艺术。
这是今天的电影院里无法再享有的艺术和快感，因为在今天的东谈主们看来，走进电影恭候着电影的开场就是一种日常的圭表，参预影院和电影的放映是径直结合在一齐的，中间莫得太多的罅隙。在上个世纪有过雷同不雅影资格的东谈主们齐知谈，在阿谁期间，在荧幕前作念好和正片之间有一个繁多的时期闲暇，而在这个闲暇中杀青一种不雅众的狂欢化，成为阿谁期间不雅影教会不可灭亡的操心，导演足足给出了几分钟的时期，让会堂内的东谈主们养精蓄锐去展现出我方，也让今天的东谈主们通过咱们目下的这张屏幕体会了阿谁期间的不雅影的愉悦。让咱们知谈，在那样的体验，看电影不是一种静态的不雅众和影片的二元关系，而是一种参与性的行动，每一个东谈主齐试图通过我方的躯壳和手中的物件来为这场放映留住我方的踪影，而他们的躯壳判辨也与电影的行动灵验地承接在一齐。或者，咱们可以从这个侧面再行通晓范电影的那句话，放映电影就像“跟过年一样”，它具有特殊的快感和意思意思。而今天电影院里与之形成赫然对比的，恰正是不雅众靠近荧幕的平稳，东谈主们的不雅影体验不再是狄奥尼索斯式的狂欢，而是阿波罗式的惯例化的轨迹，这种庆典化的狂欢畅感的隐匿，也意味着一个期间的逝去。
二
在放映正片《英杰儿女》的时候，导演给出了一段判辨-影像的长镜头。镜头从荧幕前最平时的不雅影位置运转判辨，这个首先是咱们今天在电影院里被视为最好不雅影位置的场所。通过这个神色，电影形成了两个视角的重合。一个角度是咱们今天在电影院里不雅看《一秒钟》这部电影的角度，另一个角度是坐在二分场的会堂里，从最好不雅影位置启航的不雅看《英杰儿女》的角度，这种错位形成的嗅觉是，咱们在此处看的《一秒钟》，践诺上也正在不雅看着影片之中的《英杰儿女》，咱们同期成为了两部电影的不雅众，但是这两个视角并不是完满重合的，因为咱们看到的《一秒钟》是宽荧幕电影，而《英杰儿女》是窄荧幕电影，那么《英杰儿女》的两侧践诺上是露出来的，而在张艺谋的再现下，一些不雅众践诺上是站在二分场会堂的中央舞台的两侧来看《英杰儿女》的，在那一刻，似乎这些站在两侧看《英杰儿女》的不雅众，也仿佛出现在咱们的荧幕两侧，和咱们一齐看着《英杰儿女》。借助这种视角的重合，咱们和二分场的东谈主们一齐参与了一场不雅影行动，现实中的咱们似乎与电影中的不雅众重叠在一齐，组成了一种画面里和画面外的共同体验。倏然间，咱们仿佛通过这种共同体验穿越了时空，和阿谁期间的东谈主们一齐感受了阿谁寰宇，一齐体会了赛璐珞胶片刻代的特定感受。为了增强这种感受的现实感，导演还特别增多了一个烧胶片的插曲，这种烧胶片是赛璐珞胶片刻代非凡的居品，一朝烧片，放映员在放映室里就会一阵忙乱，将烧掉的影片减掉，将前后两个部分再行粘在一齐，连续放映。揣度有不少不雅众，看到目下的电影烧胶片的那一刻，齐有一种期间的穿越感，一个胶片刻代的事故，在张艺谋的电影里倏得变成了一种浓浓的乡愁。
随后，电影的镜头发生了判辨，通过镜头的判辨，为今天的不雅众展现了赛璐珞胶片刻代的非凡的不雅影庆典感，在会堂里，不单是在中心场所上挤满了各色各样的东谈主，会堂的窗户和门口，以及中心舞台的侧面齐挤满了东谈主。镜头作念了一个弧形判辨，从中心场所判辨到侧面，再从侧面判辨到荧幕的后方，咱们看到，原先用来清洗和擦抹胶片的后台，此时此刻也坐着满满当当的东谈主，一个中景镜头告诉咱们，这些不雅影的不雅众，即便处在不雅看视角很不好的侧面和后方，他们齐带着欢快和愉悦，玩赏着荧幕上的判辨-影像。在咱们今天的不雅影体验中，不管是在电影院，如故在家里，咱们齐会礼聘最好的不雅看角度。但是，阿谁期间不一样，如果能具有最好的位置固然是最好（范电影似乎正是通过帮东谈主保留好座位获取了某种特殊地位，比方多加一勺油辣子，媳妇们会让范电影的口袋里塞瓜子花生等等），但倘若莫得最好的位置，大师也毫无怨言，尽可能礼聘可能看到荧幕的角度去不雅看，即便这个角度（比如荧幕的侧面）践诺上看不到太多东西。咱们似乎从这个细节中看到，在阿谁期间，看到电影的内容并不那么遑急，与看到具体的东谈主物和画面比起来，东谈主们更关爱的是看得到荧幕。也就是说，当电影从《粉身灰骨》换成《英杰儿女》似乎并莫得那么遑急，遑急的是在每个月那天的晚上能看得到电影，一样，至于荧幕上放的是《新闻简报》如故《英杰儿女》也不是那么遑急，因为正如范电影所说，即等于《新闻简报》一语气放上一晚上，二分场的不雅众也会随着看一晚上。于是，相对于澈底通晓电影的叙事和内容而言，东谈主们更关爱的是看到影像本人，至于情节，明显被置于次要的地位上。东谈主们更但愿的是，通过我方的躯壳性参与，加入到二分场的一月一度的狂欢当中，电影就是这个狂欢的前言，通过电影的放映，通盘二分场的寰宇被组织起来，形成了一个共同体，放映电影成为了阿谁期间二分场的固定的庆典。而通过这个庆典，东谈主们被举座动员起来，在那一刻，日常生涯的张长李短齐被悬置了，东谈主们唯有在白色色泽映照下的狂欢，电影成为了这个繁多的狂欢派对中的物神，在电影的敛聚的力量下，二分场成为了一个被电影塑造出来的共同体。正如法国念念想家维希留曾这样描绘到：“当电影放映厅堕入东谈主造的昏黑中，它自身的空洞和坐在大厅中的东谈主们便悄然隐匿。讳饰荧幕的幕布腾飞，就重现出涅普斯的原始庆典。”
如果说古希腊戏剧是杀青城邦共同体政事教师的庆典，那么在张艺谋的《一秒钟》中，电影也成为这种凝合东谈主民全球的庆典，在这里，电影不单是是艺术性的，更是政事性的。在古希腊传统中，戏剧和庆典从来不是沉静的艺术形成，参与庆典和不雅看戏剧，本人就是让城邦成为城邦，让诸众成为公民的经由。正如尼古拉斯·赫隆（Nicholas Heron）指出：“庆典体系成为古希腊城邦行政责罚体系的一部分，而这种体系也聚积了通盘希腊化和古罗马时期，并在托勒密时期的埃及达到巅峰，托勒密的埃及会一次性条款简直全体东谈主民齐参与到庆典中来。”如果从赫隆的角度来看，咱们便可以通晓，在《一秒钟》所设定的时期和空间里，看电影早就不是一种纯碎的艺术和文娱体式，而是一种庆典，一种政事庆典。在这种庆典化的狂欢中，东谈主们的躯壳性的参与和聚积，形成了一个悬置日常生涯和分散的共同体，在电影荧幕前，日常生涯的身份齐悬置了，那边唯有不雅众。这种悬置的最极点情况，就是当保卫科的崔管事在收拢并绑好了张九声之后，在会堂里一齐重看了《英杰儿女》，一个不经意的镜头自满了在一个镜头前，被绑在地上的张九声和看成政事标识的崔管事一齐留住的泪水，唯有在看电影的经由中，崔管事才不再是崔管事，他会与寻常东谈主一样留住泪水，而张九声也忘却了我方的身份，让我方的眼神一齐和收拢我方的保卫科成员们一样地看着荧幕上的影像。在这样的环境下，《新闻简报》加上正片放映的模式才能起到最好的政事教师的结果，在《一秒钟》的小空间里，荧幕上的影响能够将二分场合伙为一个举座，在通盘国度层面，放电影和看电影的庆典也将中国建构为一个新的社会目的的中国。
三
关联词，事情总有一个例外。这个例外是，本来准备看完一秒钟镜头就走的张九声折复返来，向范电影说谈：“一秒钟太短，不够看！”从神志上，张九声的条款是能齐得到不雅众的共情通晓的。不外，果然例外的不是张九声的条款，若是范电影的回答，范电影不仅搭理了条款，何况用我方的独门绝技完成了一个大轮回，反复在荧幕上播放着张九声女儿的一秒钟影像。而完成这个大轮回操作之后，看成放映员的范电影有些自鸣怡悦，并堪称通盘农场唯有他会这个绝活。若何样通晓这个特殊的设定？既然在《一秒钟》设定的时空中，电影成为了二分场这个小镇上的物神，统统的东谈主的关系齐简直围绕着放映电影的结构组织起来的，那么，在电影背后有一个操作性的手，在放映机背后界限着通盘播放庆典的进行。固然，在一般情况下，放映员并不成成为一个主体，他的存在只是杀青了电影放映机的自主判辨，他偶尔只会在换片或前边的烧片的情况下出场，证据他们的效能。不外，在《一秒钟》里的范电影并不单是唯有这个功能，他具有蜕变电影播放结构的能力，一方面，他具有能力决定先放《英杰儿女》，后放《新闻简报》，但更遑急的能力是，他能作念出剪切，完成了一个本来胶片中不存在的电影判辨，这个判辨就是他所谓的大轮回。在《一秒钟》中，导演相等精细地为咱们展现了范电影如何洋洋洒洒地杀青了他非凡的编订能力，关联词，恰正是范电影的这个能力，让他获取了一个卓著于普通电影放映员之上的地位。正如德勒兹曾强调说：“编订就是创作(composition)，是判辨-影像的安装（agencement），让它成为时期的波折影像。”[③]简言之，从德勒兹电影表面的角度来看，一朝范电影完成了大轮回的编订，他践诺上完成了一个新的电影影像，尽管这个电影影像是专门为张九声坐褥的。不外，正是因为他的这种减轻编订的能力，让他成为了电影放映之上的主体（subject），而不是一个代理东谈主（agent）。于是，范电影深入的通晓了这种权柄带来的一种潜移暗化的上风，他所感到欢快的不单是是为几个东谈主提供几个前排座位的权柄，也不是多加一勺油辣子的克己，而是一种凌驾在电影之上的权柄，一种可以通过我方的编订技能，来决定电影的创作权柄。这是一种生成电影的权柄，亦然生成共同体的权柄，这种权柄不成浅易归附为体制内职位的克己，而是他在蒙胧中看到了他不仅决定了会堂之内的电影的放映，也决定了二分场这个政事共同体的构建，而他无疑将我方放在了这个共同体的主体位置上。因此，一朝这个职位遭到威迫，一朝诸如杨河之类的东谈主物试图来挑战他的地位时，他才会不吝作念出违背良心底限的步履来保住这个共同体隐形掌控者的子虚地位。
关联词，《一秒钟》的寰宇最终在张九声女儿的电影胶片永埋黄沙之中驱散，似乎在张艺谋导演看来，这隐喻着阿谁也曾的胶片电影期间室迩人远了，在那逐个瞬，咱们仿佛速即地被画面冲击回到现实，咱们倏得明白，张九声临了的缺憾，最终不再是数字媒体期间的问题，因为今天的一秒钟的画面，就是24帧的画面组成的文献，只须咱们鼠标轻轻地少许击，或者咱们的手指轻轻地触摸屏幕，就可以减轻的制作一个副本。而范电影的绝技也不再是什么绝技，在电影编订方面，依然许多普通用户能使用PR、Vegas、Edius等软件杀青比他更为炫酷的操作，让电影可以随时被编订创造，不竭生成出新的版块。问题在于，在这样一个数字化技巧成为主流，5G通讯和万物互联技巧正在让咱们不雅影体验日月牙异的期间里，咱们是否还能渴望电影的影像领有一种顽强的政事动员力，让东谈主们在看电影的口头下被整合起来成为一种繁多的力量（就如同《一秒钟》的范电影对通盘二分场的动员一样）？谜底明显是申辩的。尽管在一些学者看来数字化技巧并莫得果然蜕变电影的实质，如D. N.罗多维奇（D. N. Rodowick）曾合计“毫无疑问，电影艺术通过数字经由的整合不竭地更新和重塑我方，同期某种电影的理念也被会通到互动媒体的发展之中。在这里，雷同的艺术并莫得被数字技巧所取代，而电影的理念仍然会在新媒体中抓续存在，成为视觉参与和不雅众瞎想的主流文化和审好意思模式。”关联词，在十多年之后，数字媒体的发展明显超出了罗多维奇的瞎想力，是以，在新近的后电影和数字电影的商议中，东谈主们不仅看到了数字媒体和互联网互动媒体正在再行界说着影像的可能性，比如网飞（Netflix）公司《黑镜：潘达斯奈基》（Black Mirror: Bandersnatch，2018）践诺上需要不雅众参与影片中的互动，像游戏一样礼聘选项，从而蜕变电影的结局。而这种多线程的电影不雅看，不再是将影像的内容局限在一两个小时的内容中，因为这种互动性的电影模式，看完满片并莫得实质性的意思意思，而更有利思场所是在于不雅众的不同选项的生成导致了什么样的组合，从而生成了一种新的电影。换言之，原来专属于具有某种特殊技能的放映员的权柄，依然从放映室走向了每一个屏幕眼前，而每一个不雅众齐可以在我方的礼聘中杀青对影片的再行组合和编订，去让潜在的可能性得以实在化。
《一秒钟》是一个可以的尝试，张艺谋导演试图在数字化媒体期间去回归一个业已统一在历史黄沙中的不雅影神色，即在雷同于二分场会堂空间顶用电影放映机来放映赛璐珞电影的神色，那边有一种不雅影的共同体，东谈主们在不雅影中被整合为一个光学技巧安装下的举座。关联词，不管如何匡助今天的不雅众去体验这种教会，张艺谋导演也相等明晰，阿谁期间室迩人远了。正如好意思国电影商议学者罗格·F·库克（Roger F. Cook）指出：“就是说，正如胶片电影让20世纪中早期的城市住户的神经核心汇集去符合了一个更快速，更高度机械化的现代文化一样，那么今天的数字电影影像也让咱们进一步符合了一种新的文化环境，即咱们生涯于其中并在很猛进度上被数字技巧所中介的环境。”库克的说法莫得错，今天咱们的嗅觉神经核心系统依然被更为迷漫的数字化技巧和媒体所中介，正是这种中介，让今天的东谈主们依然很难再体会到赛璐珞胶片刻代的共情，以及在电影放映中形成的共同体。与之前的共情趣的嗅觉比较，今天的数字化媒体让咱们更荟萃于个东谈主化的不雅影体验，更数字化的拟真感，以及更炫酷的影响成果。在这种不雅影成果下，咱们的嗅觉神经核心依然被连根拔起，变得与周围的寰宇相分离，这样，今天的影像不再是构建共情的影像共同体，而是转向了被数字技巧介入的个体，数字化技巧不竭对咱们的不雅影体验进行数字化图绘（digital profiling），让咱们找到让我方更得志的影像和不雅影感受，也意味着数字化的媒体也在生成着咱们嗅觉核心，它们会比咱们我方更了解咱们我方，让咱们日益千里浸在这种体验之中，让咱们躯壳和神经核心同期成为繁多的算法机器和大数据结构所俘获的生命。
被黄沙下葬的赛璐珞，意味着胶片电影期间的逝去，也意味着也曾的电影架构的共同体的解体。数字化期间的《一秒钟》成为了下葬赛璐珞期间的电影，因为咱们今天也在我方的数字环境里玩赏着这部影片。或者，《一秒钟》更像是沙漠中的一阵暴风，它曾吹起了覆在胶片上的沙尘，让胶片露出了少许点踪影，然后再次被新的黄沙掩埋，让它连续千里浸在无限的沙漠之中。
参考文献：
[1]保罗·维利里奥，《视觉机器》，张新木、魏舒译，南京：南京大学出书社2014 年版。
[2]Nicolas Heron, Liturgical Power: Between Economic and Political Theology, New York: Fordham University Press, 2018.
[3]Gilles Deleuze, Cinema 1: L’image-mouvement, Paris: Minuit Éditions, 1983.
[4]D. N. Rodowick, The Virtual Life of Film, Cambridge, MA: Havard University Press, 2007.
[5]Roger F. Cook, Post-Cinematic Vision: The Coevolution of Moving-Image Media and the Spectator,Minneapolis: University of Minnesota Press欧美性色图, 2020.