欧美性色图 台北故宫东谈主
2009年春节前夜，40集大型东谈主文历史记载片《台北故宫》完成了在央视一套的首播。从那之后到目前欧美性色图，媒体一又友们对于本片拍摄历程的关注和估量，渐渐超越了它的执行和艺术性自己。在东谈主们一再的追问下，我均答之以“不知从何处提及”。
目前记忆起来，那时的心思恰如礼花洞开事后的天外，茫渺茫留住一派空缺。
拍摄《台北故宫》的初志很简单，就是想告诉东谈主们，在中国，在北京紫禁城东南边向2000公里除外的一个场合，还有另外一座故宫。60年前，她从紫禁城的母体坐褥出来，依然独自滋长了一个甲子的时光，况且将紫禁城和明清皇室的遗传基因齐全地保留到了目前。
一
《台北故宫》的拍摄周期跨越了四个年度。在这段漫长的时光中，我不得不经常与那一座故宫里的许多学者进行“餐叙”或者“茶叙”。在“叙”的期间，总有一个细节让我印象深化：每当我向他们提倡一个问题时，许多东谈主老是先放下手中的碗筷或者茶具，然后将双手重迭，从桌上移下，轻轻地放在腿上，渐渐挺直上身，观点恭肃地羁系着你，终末才启齿言语。那作念派雍容而清雅，它古板着我也不得不如法行事，其成果是，一场简单的“餐叙”或者“茶叙”通常被拖得很久。
每次从台北回到北京，在当先的三四天里，我竟然也能保捏着那份雍容清雅，但时辰一长细则原形毕露，无论嘴里正在咀嚼着什么东西，都敢毫无恐惧地对别东谈主念叨起王羲之、黄庭坚、米芾或是宋徽宗。
那一年的中秋节，台北故宫的苍老家高仁俊一家邀请咱们摄制组的整体东谈主员共进晚餐。摄制组有十来个东谈主，全去的话势必会把东谈主家四世同堂的中秋家宴搅得污七八糟，于是我和咱们的录像师年老行为代表赶赴，但愿能与老东谈主聊出更多联系台北故宫的逸事来。
av偶像高仁俊85岁了，老伴也83了。他是台北故宫闻明的青铜器人人。1949年1月，他行为中央博物院考虑处的东谈主员，随着海沪号汽船把3500多箱文物从南京下关船埠押运到了台湾基隆港。这是从南京运来台湾的第二船文物，亦然数目最多的一船。船上有紫禁城文渊阁本《四库全书》，有故宫南迁的险些通盘的宋元瓷器，还有故宫与中博存在南京的全部青铜器，比如毛公鼎和散氏盘。坐着这只船来台湾的还有几个东谈主，比如那志良、吴玉璋、梁廷炜、李霖灿、昌彼得等。如今，同甘共苦的东谈主们只剩下了他和昌彼得健在，其余的东谈主早已埋骨在这座岛上了。
阿谁中秋节的晚上，老两口的意思尽头高。他们拿出了珍爱多年的58度金门高粱酒，左一杯右一杯地劝酒，竟然把我喝到了微醺情景。就在这种情景下，我得知了一小段从未示东谈主的旧事。
60年前阿谁湿冷的冬日里，高仁俊就要登船了，曾昭燏女士又一次跑来劝他不要走。那一年曾昭燏40岁，官至中央博物院考虑处的专门委员，而高仁俊27岁，仅仅中博又名平庸的学者。这位小弟弟对比我方大十几岁的才女姐姐抱有一种尽头的神色，而曾昭燏对这位不谙世事的年青东谈主亦然温雅有加。她但愿高仁俊留住来，与她共建异日的南京博物院，因为那时的南京毕竟已是“一派降幡出石头”的神情了。
缺憾的是，高仁俊莫得留住。因为舱位有限，依然成亲的他未婚登上了海沪号。自后，照旧曾昭燏派东谈主将高仁俊的爱妻从上海接到南京，搭乘稍后的一班船去了台湾。
在那些仓惶辞庙的日子里，曾昭燏拒不赴台，况且一直坚硬反对文物迁台。她哄骗我方的影响力写信给她的上司、栽植部长杭立武，信中的措辞颇不客气，她说：
“运出文物，在途中或到台之后，万一有何耗损，则主捏此事者，永为民族罪东谈主。”
三个月后，她又与徐森玉、王家楫等联名敕令将迁台文物运回。
可是，东谈主与物这一走，就再也没能回顾。
1964年12月，曾昭燏死亡，长年55岁。笔据遗言，东谈主们把她下葬在她主捏发掘的祖堂山下“南唐二陵”的左侧。
那一年，距高仁俊离开南京整整15年。
我问老东谈主：“当年为什么不留住来呢？”老东谈主将羽觞贴在唇上，说：“谁知谈这一走就再也回不去了呢？”然后一仰脖，把58度的烈酒倒进口中。
曾昭燏是曾国藩的曾侄孙女，是中国现代博物馆学和考古学的前驱者之一。当年考古界“南曾北夏”之说中的“曾”就是曾昭燏，而“夏”则是她伦敦大学的同窗夏鼐。
这位出身世宦、学贯中西、诗书俱佳的才女自后一直莫得嫁东谈主，却周详了我目下的这对老汉妻，使他们得以在台湾厮守一世，不至于像许许多多来到这里的东谈主同样，将我方的另一半留传在了启航的场合。
二
台北故宫的展厅占据了主楼的三层，第四层是一个叫作“三希堂”的场合。当年，秦孝仪仿照紫禁城三希堂的规制，在这里修建了一个一模同样的三希堂。自后禁受台北故宫的那拨东谈主以为这里太“中国”了，便把它改换成了一间茶餐厅。但是，“三希堂”的名字被东谈主叫惯了，不好改，便沿用下来。这里的餐具乃至餐巾纸上都印着“三希堂”三个字。
有一天，我约了台北故宫字画组组长胡赛兰女士在这里作念采访前的换取。咱们回味着台式的灌汤包和大禹岭的乌龙茶，她正在为我详备讲明着《快雪时晴贴》和《溪山清远图》的妙处。说着说着，她一刹拿起了她的憨厚溥心畬，我这才知谈，她竟然是溥心畬弘扬的初学弟子。于是，平素的职业话题被打断，咱们聊起了溥心畬。
溥心畬，原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自号“西山逸士”。1896年9月2日（清光绪廿二年七月廿五日）降生于北京恭王府。他是谈光天子的嫡曾孙，恭亲王奕的次孙。自幼有神童之称，建立满5个月蒙赐“头品顶戴”，4岁习书，5岁拜见慈禧太后，构陷廷对。6岁受教，9岁能诗，12岁能文。
蓝本，溥心畬是能本日子的，因为慈禧太后十分可爱这个孩子，召见之后夸他：“本朝灵气都钟于此童。”但据传，光绪帝病危时慈禧选天子，溥心畬当廷大哭想家，成果落第，举家为之沸腾不已。
上世纪30年代，溥心畬就与张大千都名，那时画坛“南张北溥”之说中的“南张”是张大千，“北溥”就是溥心畬。那时，溥心畬已被封为“国画北派青绿山水正统首座”。台北故宫老院长蒋复璁这么评说他的画风：“峻秀灵洁，顿挫顿挫，徐徐挥运，逸韵难穷；用墨清幽千里静，淡而弥厚，浓而愈活；赋色名澈，清丽和雅，莽莽苍苍，翰墨所至，有无穷祈望。”
1949年10月18日，新中国建筑不久，那天夜里，溥心畬藏在一艘划子里，从上海冒险偷渡至舟山群岛（那时舟山仍为蒋军所据），又从舟山转折赴台。对于此次南渡，溥心畬曾赋诗纪事。
序曰：
己丑八月二十七日，夜半藏舟，暗渡吴淞，三日舟至舟山，同业者章宗尧也。
诗曰：欧美性色图
暗渡吴淞口，藏舟一时轻。
片云随客去，孤舟挂帆行。
岛屿分旗色，风涛记水程。
海门吹画角，梦断北时声。
到台湾后不久，衣食无着的溥心畬给蒋介石写了一封信，说：“我无虑无思，生涯精熟离半生，但精神上从来莫得颠沛过。目前，我随着你来了台湾，连个栖身之处也莫得。”于是，蒋介石专门拨付了一套平房给他。
在台湾，联系宋好意思龄向溥心畬拜师学画的逸事流传着好几个版块，执行大同小异，都说溥心畬很干脆地一口推辞了。但那天，胡赛兰却给我讲了一个与其不同的正版据说。她说，溥心畬开头并未拒却，仅仅提了两个条目：第一，他不给宋好意思龄单独讲课，宋要学画，必须跟其他弟子一块学；第二，拜师要行拜师礼，要膜拜，还要叩首。
我问，这与拒却又有什么分裂呢？胡赛兰说：“不同样。在宋看来这是拒却，在溥看来，这依然是作出庞杂铩羽了。”
完全好意思式栽植的宋好意思龄在这个问题上只怕长期无法窥透这位前朝“旧天孙”的深层内心。
1932年，溥仪在“满洲国”当了伪天子，溥家的昆仲们趋之若鹜。溥心畬却拒任伪职，并以一篇闻明的文章《臣篇》痛斥溥仪“九庙不立，宗社不续，祭非其鬼，奉非其朔”，继而怒骂这位堂弟“作嫔异门，为鬼他族”。
南渡之后，蒋介石在给了他一套平房的同期，也给他了一个“检修院委员”的官当。他又给蒋介石写了一封信，说“政府给我屋子，我要，给我个委员，我不敢当；我是有过茁壮，好抑遏易茁壮尽褪的东谈主，我照旧去老师范吧。”于是，这位“北宗山水第一东谈主”就在台湾师范大学艺术系作念起了又名教书匠。
其实，拒任伪职、拒却当“中华民国”的官、拒却教“第一夫东谈主”画画，在溥心畬看来是合并件事——隐衷旧时天孙，“为鬼他族”的事当然不齿。倘若一时失慎出仕“后朝”，继而在莫得严格的拜师设施的情况下，摧眉垂头地养活起“第一夫东谈主”来，那岂不沦为赵孟頫一流东谈主物？
自后，宋好意思龄退而求其次，拜在了黄君璧门下。黄君璧其实并不忘形，在台湾，张大千、溥心畬和黄君璧并称“渡海三家”。
我渐渐深信了胡赛兰的版块是正版。第一，我细数了溥心畬的资历；第二，胡赛兰组长是溥心畬正规的初学弟子，除了近距离相处外，她拜师，是磕过甚的。
胡赛兰说，溥心畬曾对弟子们说过这么一句话：若是你们异日都成了专科画家，那等于我的悲悼。这话就愈加允洽溥心畬的取向了。
溥心畬的另一个悲悼在于，平生才干都被画名所掩，险些不为外东谈主所知。其实，这位旧时天孙精于骑射，18岁毕业于北京法政大学，27岁取得德国柏林大学天文体和生物学的双料博士。他自许平生伟业为治理经学，绘图在他看来仅仅文东谈主余事，登不得大雅不登大雅的。他在台湾收徒时要先考作诗，诗作得不好的不要。教绘图时却把更多的时辰用来教导“十三经”，成果把好多学生都讲跑了。但留住的便成民众，比如台北故宫的副院长江兆申，以及萧一苇、吴咏香、傅佑武、刘河北、梁秀中、罗芳、王懋轩等东谈主。
1963年11月18日，溥心畬因喉癌撒手尘寰，年仅68岁，东谈主们把他葬在了阳明山上。据胡赛兰讲，溥心畬得喉癌是因为晚年烟不离手，时常一边教画一边一根接一根地抽烟。
上世纪90年代，溥家宗子把溥心畬的字画作品和部分保藏请托台北故宫博物院代为相沿，其中书道175件、绘图292件，其它保藏包括字画13件，砚石、钤记、瓷器等58件，共计543件。我曾在台北故宫字画展厅里拜读过他的《鬼趣图册》，而那方“旧天孙”的闲章却若何也莫得找到。
在台北，还有东谈主津津乐谈于30年代张大千与溥心畬的一次诗字画合璧的调解。相传有一天张大千前去探听溥心畬，突遇摇风，大千灵感所至画了一幅画，画中一棵缠满青藤的大树被风吹倒。溥心畬七步成诗，吟谈：
大风吹倒树，树倒根已露。
上稀有枝藤，青青犹未悟。
三
第一次贯通张临生是在好多年前的一次宴集上，当台北的主东谈主先容说这位女士名叫张临生的期间，我大为诧异。更早昔日，她是我在历史像片中见到的东谈主物。像片中的她芳华韶华，穿一袭旗袍，正在为日本天皇裕仁配偶作念讲明。
那是上世纪60年代台北故宫在日本举办展览时拍的像片。那时，张临生还仅仅台北故宫又名平庸的讲明员。多年之后，她升任副院长，并在2000年的期间与秦孝仪通盘退出了台北故宫的舞台。
在我印象里，台北故宫任何大小事情好像都逃不外张临生的记念。大到蒋复璁、秦孝仪两位老院长的历史事迹，小到哪位老先生和哪位老先生彼此堵气，谁家的儿媳妇和婆婆闹别扭等等她全知谈。
2008年的夏天，我去她家作客。她先生是台湾清华大学的教导，精于茶谈。他用一把康熙朝的紫砂壶为我泡了一壶陈年的普洱茶，我色厉内荏沾沾自喜地品了半天，也品不出个中味谈，只得连宣称妙。
我此次来，是要向张临生解释片中的一个细节，她对我刚劲要在片中提到的这个历史细节不太舒心。它波及到一个东谈主——孔子第77代孙、末代衍圣公、大成至圣先师奉祀官孔德成。
40多年前一个春天的下昼，那时故宫迁台文物还躲在北沟的大山中。梁廷炜先生掀开库房大门作念例行查验，成果发现《四库全书荟要》中的10册被雨水浸泡粘连在通盘，依然无法揭开了。这是一件天大的事。梁廷炜和联管处故宫组组长尊严立即层层上报。
被泡坏的10册《四库荟要》是故宫633号箱中的《左传注疏》二册、《春秋衡量》二册、《春秋左传事类始末》五册，以及856号箱中的《栾城集》一本；另外1021号箱中的23册书本也发生了霉变。
这件事让通盘的东谈主傻了眼。不久，“监察院长”于右任发来一谈措辞严厉的公函，称：“其耗损情形如何，主宰东谈主员有无溺职咎责？应予考查，以明真相。”那时，担任联管处主任的恰是孔德成，在遒劲的压力眼前，虽经多方慰留，最终照旧引咎离职。
对于另外两位平直职责东谈主梁廷炜和尊严的处理成果是，二东谈主“任职年久，服务勤慎，此事又系梁科长自行发现，应从轻议处。”说是从轻，但仍然给了尊严申诫、梁廷炜记过一次的严厉刑事职责。
这是1933年故宫文物迁出北京紫禁城以来整整30年间独一的一次耗损，其原因竟然是库房隔邻的小孩玩耍时用石头砸碎了库房的屋瓦所致。自后，联管处故宫组又将粘连、霉污的《四库荟要》重新抄写修补，共依原书神志重抄866页，修补1300多页，基本复原了原貌。
孔德成和张临生是师生，也属长幼配。张临生提及衍圣公大东谈主就像提及邻家的老顽童，她家玄关处挂着的就是奉祀官的墨宝。出于“为圣者讳”的原因，她对咱们要在片中论说上头的阿谁故事不以为然。
孔德成，字玉如，号达生，孔子第77代嫡孙。1920年2月23日他降生的那一天，北洋政府于曲阜鸣礼炮十三响，以庆圣裔不辍。百日本日，大总统徐世昌袭封“衍圣公”，是为第77代衍圣公，亦然终末一代。1935年，民国政府为安妥共和政体，改衍圣公封号为“大成至圣先师奉祀官”，仍为世及官位。孔德成因此成了末代衍圣公和首任奉祀官。
1949年4月，孔德成从好意思国转折来到台湾，复建了台北的家庙。当大陆的文物一船一船运来台湾之后，杭立武在台中糖厂建筑了一个机构，并为这个机构取了一个冗长而拗口的名字——“国立中央博物史籍院馆鸠合照应处”，简称“联管处”。杭立武是第一任主任，1956年8月杭立武调离，孔德成继任。
张临生诚然离开台北故宫许多年了，但对这里的神色很深很厚，她昭彰不肯意咱们在片中提及《四库荟要》被雨水泡坏的旧事。我最终劝服了她，我的情理是“不以一眚掩大德”。她也欢迎劝服孔德成接受咱们的采访，但适逢老东谈主家偶感小病就拖了下来。我也莫得严防，认为以后有的是契机。
2008年深秋的一个下昼，我一刹接到张临生从台北打来的电话，她告诉我，今天上昼10时50分孔德成安然活着，享年89岁。这成了咱们摄制组又一无法弥补的憾事。此前，2006年底，当咱们正准备采访秦孝仪的期间，转过年的1月7日，他也安然活着。
死后，孔德成被安葬在台北县三峡镇龙泉义冢，他是第二位没能入葬曲阜孔林的衍圣公。第一位是第48代衍圣公孔端友，因为那时是南宋。
衍圣公轨制始于西汉初年，汉高祖十二年，刘邦封爵孔腾为“奉祀君”。从此世及罔替，直到1935年的孔德成。其间，北宋仁宋至和二年（公元1055年）改封衍圣公，也相沿不改直到孔德成。
自后，马英九“封爵”孔德成的长孙、孔子第79代孙孔垂长为“大成至圣先师奉祀官”，这是第二代奉祀官，本应是第79代衍圣公。奉祀官是现代中国终末一个世及的官爵，在如今的台湾，它更是那些铁了心要“去中国化”的东谈主们必欲去之此后快的绊脚石。我不敢猜想，圣东谈主家眷手中这根勉力了两千多年的文化权杖，还能往下传递几许代。
四
在台北，我到过最多的两个场合，一个是台北故宫，另一个就是台湾大学。台北故宫小隐于野，藏在外双溪的山中，等着东谈主们去朝觐；台湾大学中隐于市，坐落于大安区的罗斯福路上。这里是台北典型的荣华地段，无论白昼照旧夜晚，老是车如活水马如龙。
走进台大正门，向右拐，有一条细细长长的小径，它领着东谈主们前行。前边，是一座相对零丁的园林。园中古木参天，热带炙东谈主的阳光硬是照不进来，厚厚的青苔长在石板路上，走在上头要小心滑倒。园的正中是一座古希腊式的穹顶，十六根粗大的廊柱环侍在侧。穹顶下方是一个大理石砌成的石棺，棺的正面有七个篆体字——“傅校长斯年之墓”。
傅斯年就葬在这里，这个小园因而也叫傅园。在台大，有两样东西最值得为外东谈主谈，一个是傅园，另一个是傅钟，它们老是同期被东谈主们拿起。每当落魄课时，傅钟都会敲响二十一下，这是个典故，它缘自傅斯年的一句话——“一天唯有二十一小时，剩下三小时是用来千里想的。”
傅斯年亦然当年文物迁台的主谋者之一，他的历史语言酌量所共有976箱文物动运到了台湾，在6个机构中，数目仅次于故宫，越过了中博考虑处和中央藏书楼。这976个箱子里装的是安阳出土的殷代铜器、玉器、石刻和甲骨。其中甲骨25000多片，险些占我国现有甲骨数目的一半；另外还有史语所的全部藏书和多半明清档案，包括北宋景佑刻本《史记》、宋本南华真经、明手本《明实录》等等。来台之后，史语所的箱子都留在了小镇杨梅，并莫得随大部队赶赴台中糖厂和北沟。自后，“中研院”在台北南港复建，这批东西就运往了哪里。
1949年4月，北平文化界群起声讨文物迁台。9日，《高出日报》全文刊载了声讨檄文，文章的副标题是“应通知傅斯年等为战犯”。
谁都有可能留在大陆，唯有傅斯年弗成能。在那一代学东谈主中，傅斯年的“反共”是出了名的。可是，当咱们细读傅斯年平生著作时会发现两句特风趣的话。第一句是：“平情而论，真实共产党能搞定中国问题，咱们为阶层的起因，丧其人命，有何弗成？”第二句是：“我平生的逸想国，是社会目的与摆脱发达的国土。有社会目的而无摆脱，我住不下去；有摆脱而无社会目的，我也不要住。”
傅斯年绝决的反共态度并非完全源于“共产”与“摆脱”二者的目的之争，这其中另有隐情。这一隐情和他的第七世祖、大清王朝“开代文章第一家”傅以渐联系。
顺治三年，正直顾炎武“东至海上，北至王家营，仆仆交游”于各股抗清力量之间时，傅以渐插足了顺治朝的殿试，并一举夺魁。就这么，他成了满清入关以来的第一位状元。从此，他把终身的才思奉献给了顺治天子，并累官至武英殿大学士、兵部尚书衔，是清朝名副其实的一代贤相。
在傅斯年广阔的史学著作中，咱们找不到联系这位显耀祖宗的一言半语。短短54年的东谈主生旅程当中，他更羞于对别东谈主拿起傅以渐的名字。一种莫可名状的玷辱感躲在爱国者的内心深处，甚至于在他的潜意志中形成了一谈深深的伤疤。这位爱国目的者因了先祖的失节而变得愈加激进，热烈的反日和反俄言论在他的著作中俯拾皆是。越是到了东谈主生的晚期，随着抗战的到手，他的锋芒越指向苏联，并进而认为中国共产党是苏联的马前卒和代理东谈主。如斯，傅斯年完成了从“仇俄”到“仇共”的心理退换。
在“党国”的终末关头，他拒却了李宗仁邀其参与国共息兵的肯求，并在复书中直言：“共产党……所有这个词走苏俄阶梯，受苏俄领导，而以中国为好意思苏接触之时尚队。”
傅以渐曾先后担任《明史》、《清太宗实录》的纂修官，以及《太祖圣训》、《太宗圣训》、《通鉴全书》的总裁官。按风趣，行为一代最酷好“材料”的史学民众，傅斯年应当备加弘扬这位七世祖才对。可是违反，他为之包袱了一个千里重的心理十字架。
傅斯年的心理相沿是顾炎武。1928年，史语所刚创办时他便为办所立下了三条“风趣”，其中“第一条是保捏亭林（顾炎武敬称亭林）、百诗（阎若璩字百诗）的遗训”。顾炎武成为傅斯年心理相沿的原因概况有三个：第一是因为他的常识，第二是因为他拒不仕清，第三则是因为他切身参与了武装抗清。我猜，后两个成分在傅斯年心中的重量不知要比第一个大出几许倍。
“有一火国，有一火全国。一火国与一火全国奚辨？曰：易姓改号，谓之一火国；仁义充塞，而至于率兽食东谈主，东谈主将相食，谓之一火全国。”顾炎武的这句名言唱响在傅斯年旋即的东谈主生路径当中。完全不错这么推测，在傅看来，蒋家王朝一火于中共不算“一火国”而算“一火全国”，后者比前者要可怕得多。
300年前，明清鼎革全国将“一火”的关头，他的先祖竟率尔降清；300年后，又一个“一火全国”的锤真金不怕火摆在了傅家后辈的眼前。在南京围城之际，傅斯年随身佩戴着一大瓶安眠药。不错想见，一朝城破而傅斯年未能逃出，一代巨匠必定饮鸠死节，除此之外，不重逢有其他悬念。
我在傅斯年的墓前默立良久，除了阿谁七篆书之外，墓上并莫得墓志铭。台大中语系教导黄得时也曾请傅斯年写字，谁知他竟提笔写了“归骨于田横之岛”七个字。屈万里先生曾建议把这七个字也刻在墓上，我猜只怕是音调过于低千里了吧，最终没能完毕。
台湾大学与台北故宫是一双兼容并蓄的昆仲，双方的教导和人人互为师生，直到今天依然如斯。我一直以为，仅仅因为有了傅斯年，台湾大学等于北大精神在台湾的不绝，亦然五四余脉在台湾的具体化现。
目前，当东谈主们拿起“五四提醒”的期间，起初意料的可能是鲁迅、李大钊、陈独秀和胡适之等东谈主。东谈主们不知谈的是，1919年5月4日本日，肩扛大旗，走在部队最前头的阿谁东谈主，恰是傅斯年。
（作家为记载片《台北故宫》总撰稿）欧美性色图
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